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阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。

因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：

一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。

第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。

佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。

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